Аверинцев в нашей истории - реферат

С. Бочаров

К Аверинцеву рано установилось отношение не просто как к новенькому создателю и ученому, но как к явлению. Явлением он и был уже тогда, посреди 60-х. Он встал тогда в ряд поразительных явлений десятилетия, и ряд этот почти все предвозвещал в последовавшей нашей истории общей, не только лишь литературной: Солженицын Аверинцев в нашей истории - реферат, Бахтин, Аверинцев. Они один за одним явились тогда из уже не подозревавшихся нами укрытых российских глубин. Поминая его в грустные деньки, И. Роднянская вспомнила, как узнаваемый историк не так давно ей гласил, что статья Аверинцева в “Вопросах литературы” об Афинах и Иерусалиме тогда на него повлияла не меньше, чем “Один денек Аверинцев в нашей истории - реферат Ивана Денисовича”. “Вопросы литературы” имеют сейчас свои особенные основания вспомнить Аверинцева: в “Вопросах литературы” сначала и состоялось в 60-е годы его явление: статьи не только лишь о греческом и библейском, да и о Шпенглере, Маритене, Юнге. Греческое, библейское и философский двадцатый век.

“Не помню кто, не то Аверинцев в нашей истории - реферат Аверинцев, не то Аристотель произнес...” — можно было прочесть у Венедикта Ерофеева сначала 70-х. Это был итог за неполное 1-ое десятилетие. Итог был тот, что самое имя стало ценным, имя стало звуком культурного языка. К этому времени наша история снова оборотилась, и Аверинцев оказался на этом повороте действующим лицом. С озари Аверинцев в нашей истории - реферат 1969-го начались его лекции на истфаке, на которые сбегался столичный интеллигентный народ, как когда-то, наверняка, на Владимира Соловьева в Соляном городе (официально это были всего только спецкурсы для студентов истфака). Три зимних цикла попорядку — Средние века, античность, Византия. Это было его явление личное и устное, с той позой Аверинцев в нашей истории - реферат на кафедре и со звуком голоса, о котором Н. В. Брагинская написала, что в нем было больше несоветского, чем в любом диссидентстве. Достоевский намедни похорон Некрасова всю ночь читал его стихи. Я в поминальные деньки раскопал в картонных залежах и читал не известные печатные тексты Аверинцева, а свои Аверинцев в нашей истории - реферат бумаги, где я пробовал тогда записывать те лекции. Кстати, они не были позже исчерпаны в статьях, так что нашлись бы у кого-либо отличные записи и издать бы их. Записывали многие, а магнитофонные записи тогда еще, кажется, не вошли в обычай. Ах так замечательно, что расшифрованы и написаны магнитофонные записи Аверинцев в нашей истории - реферат соравного друга Сергея Сергеевича, Александра Викторовича Михайлова, его лекций в консерватории.

В различных собственных интервью С. С. обожал именовать себя кабинетным человеком. По сути он был человек общественный — не только лишь поэтому, что стал на виду, желал того либо не желал, а поэтому, что был таким по призванию Аверинцев в нашей истории - реферат, обожал аудиторию и находил аудиторию, был к ней обращен и, может быть, ощущал себя человеком миссии. Потому, видимо, случилось естественно, хотя многие и удивлялись, что, когда настало время штатской общественной деятельности, кабинетный человек пошел в Верховный Совет. Там он будто бы прямо участвовал единственный раз при подготовке закона Аверинцев в нашей истории - реферат о свободе совести, но сделал поступок, о котором нужно бы не запамятовать, — не встал, когда, кто помнит, против Сахарова, сказавшего об Афганистане как о муниципальном злодеянии, вышел “афганец” Червонописский и поднял зал словами: “Держава, Родина, Коммунизм!”, — и зал поднялся, не считая двоих в первом ряду — это были Аверинцев и известный штангист Аверинцев в нашей истории - реферат Юрий Власов, с которым они на куцее время там сдружились (больной хрупкий филолог в шапке зимой с завязанными ушами с могучим штангистом!), и у Власова было очень острое там выступление. У С. С. такового там выступления не было, но он совместно с Власовым не встал, когда встал весь Аверинцев в нашей истории - реферат зал. И позже говорил, как тяжело было не встать.

А в печати он тогда пошел в публицистику, и она даже стала чуть не его основным жанром. Да и болезнь пришла тогда, на повороте судьбы, который ведь не случаем, наверняка, совпал с поворотом судьбы нашей общей: в 91-м С Аверинцев в нашей истории - реферат. С. захворал. И проф филологическая работа его, в общем, с того времени ослабла. Это было похоже на жертву, и научную, и людскую, которую он принес собственной современности. Но, наверняка, это неточно, что деятельность ослабла, — она изменялась, и стало казаться, что как будто его меньше с нами, харизма его ослабла. Не много кто Аверинцев в нашей истории - реферат увидел его философские миниатюры в одном альманахе середины 90-х (“Падающий Зиккурат”, 1995), в числе их — “К дефиниции человека” как существа верующего: как мы дружим и любим. так, что мы поверили в этого человека, а не только лишь его узнали, поверили сверх того, что узнали, так как знать мы можем Аверинцев в нашей истории - реферат всегда только “частично”, как произнес Апостол Павел, а принять человека, чтоб обожать, нужно в целом, а это означает, в него поверить сверх всякого познания, чтоб он стал единственным тебе человеком. Аверинцевские “опавшие листья”, новенькая у него форма мысли, малая христианская проза — сколько их еще у него осталось Аверинцев в нашей истории - реферат (в альманахе только два таких листочка — “Избранные места из дневника читателя”)?

Что все-таки до публицистики, то появились такие его выступления, как “Моя ностальгия” в “Новеньком мире” в 96-м, где он на собственных личных и на общих примерах произнес о мировом состоянии, наступившем на наших очах, и провел историческую границу Аверинцев в нашей истории - реферат, когда де Голль, и студенческая революция 1968-го, и даже хиппи еще что-то значили в мире, а с этой границы начала терять значение и большая кровь. Обозначил границу того состояния, какое окрестили постмодернизмом. Похоже, что этот ход истории и на самом аналитике отозвался: он говорил при последней встрече Аверинцев в нашей истории - реферат — а было это

29 апреля 2003 года, за четыре денька до последнего сразившего его удара, — что в Вене в его институте студенты пишут доносы на профессоров, вобщем, узаконенные свойства, по которым выводится рейтинг доктора, — итог той студенческой революции, — итак вот, он прочел, что одна студентка о нем написала, — два недочета: 1) совсем не осознает Аверинцев в нашей истории - реферат значения феминистского движения и 2) нередко гласит неясно.

Тогда, в тех давнешних лекциях на истфаке (воспоминание все ворачивается к ним), он открывал нам миры и поведал, естественно, много увлекательного. Был просветителем поколений в главном старше его. Но основным было даже не то, что мы узнавали, а тот язык, который мы слышали Аверинцев в нашей истории - реферат. Язык изменялся в эру “оттепели”, да и новый либеральный язык оставался языком русским. От Аверинцева мы услышали совершенно другой язык, в принципе другой, и конкретно он, а не новые познания, менял аудитории голову. К примеру, когда на 2-ой лекции он начал гласить о том, что значило для средневековой и Аверинцев в нашей истории - реферат для всей философии то, как Господь представился Моисею: Аз есмь Сущий, — где “есмь” не связка, а главное слово. О бытии и действительности: вещь причастна благу не так как она есть что-то, а так как она есть; вещь имеет бытиё и держит его при для себя Аверинцев в нашей истории - реферат, предмет имеет действительность, чтоб предъявить ее нам. Осенью 69-го звучало это с кафедры. Либо же о библейском и греческом человеке — об Афинах и Иерусалиме, то самое, уже поминавшееся, — что библейскому человеку не постыдно выть и орать о боли, запамятывая о наружном достоинстве, как нереально человеку греческому: “не осанка, а Аверинцев в нашей истории - реферат боль, не жест, а трепет”. Это были научные наблюдения спеца, но ведь не только лишь — по простоте собственной, сходу понятной и нам, сегодняшним людям, просто как людям, — а меж тем такими ординарными чертами очерчивались духовные эры и главные духовные принципы, направлявшие жизнь населения земли от тех до наших времен. Историческое и вечное Аверинцев в нашей истории - реферат. Дар так узреть и так сказать, и разве исключительно в собственной специальной области? В личном разговоре, спасибо, записанном нам М. Л. Гаспаровым, сказать о Пушкине так, как бьются и не находят собственных слов присяжные пушкинисты, — о его “моментальной исключительности” во всей, не только лишь российской культуре“Пушкин Аверинцев в нашей истории - реферат стоит на переломе дела к античности как к эталону и как к истории, отсюда его моментальная исключительность. Такая же и веймарская классика”.

Это ведь в самую точку спора о Пушкине, в каком находится пушкинский миф (начиная с Гоголя, 1834: “явление чрезвычайное... единственное явление российского духа”) с научным пушкиноведением, оформившимся Аверинцев в нашей истории - реферат в 20-е годы конкретно в полемике с пушкинским мифом (ценность Пушкина велика, но “совсем не исключительна”, и с историко-литературной точки зрения он “только один из многих” в собственной эре, — Тынянов, 1926). Два слова Аверинцева поддерживают пушкинский миф, но ведь при всем этом не остаются только риторическим восклицанием, а имеют кратчайшее филологическое, научное Аверинцев в нашей истории - реферат обоснование по близкому ему как филологу-классику признаку дела Пушкина к античности (о веймарской классике в тех же пушкинских связях — в работах А. В. Михайлова). Но — кратчайшее обоснование, конгениальное пушкинскому методу выражения в 2-ух словах об большущих вещах. Ведь недаром же это сближение по эпитету с пушкинским словом Аверинцев в нашей истории - реферат о случае как моментальном орудии провидения. Что это означает — “моментальная исключительность”? Это означает, что Пушкин хоть и явился, естественно, результатом некий литературной эволюции, но не обычным “закономерным”, так сказать, ее результатом, а вспышкой, солнечным взрывом, другими словами по-пушкински, в процессе литературных закономерностей он появился как счастливый Аверинцев в нашей истории - реферат случай.

Кто был Аверинцев? Он был филолог в той полноте объема этого слова, который он же единственный доказал в статье “Филология” в 7-м томе “Короткой литературной энциклопедии”. В эру физиков и лириков, когда он начинал, филология проходила по части “лирики” и была, по слову поэта, “в загоне”; он поставил ее высоко. Перемещение Аверинцев в нашей истории - реферат ценностей в общем сознании происходило в эру Аверинцева и прямо благодаря ему: филолог выходил на положение принципиального человека современности, нужнейшего современности человека; в постсоветское новое время он это значение начал терять и продолжает его терять на данный момент, после погибели Аверинцева, но, как помнят слышавшие его, он гласил Аверинцев в нашей истории - реферат, что “история не кончается; она кончалась уже много раз”, и, может быть и возможно, роль филолога в российской истории не исчерпана.

Филолог Аверинцев оставил нам собственный энциклопедический словарь не просто важных понятий — важных слов нашей жизни (“любовь”, “спасение”, “волшебство”, “судьба” и мн. др., см. таковой аверинцевский словарь — Киев Аверинцев в нашей истории - реферат: София — Логос, 2001). Филолог, заговоривший о “высшей арифметике гуманитарных наук” как об уровне, не много еще им доступном. Филолог и ритор в древнем смысле этого слова, человек непростого на восприятие, затрудненного и конкретно в этой специфичной затрудненности прекрасного устного слова, которое если кто не слышал, а только Аверинцева читал Аверинцев в нашей истории - реферат, вызнал его недостаточно. Помню, как он гласил о собственных детях: “дети мои — существа словесные”; людскую “словесность” он обожал и тужил о наблюдаемом вокруг ее оскудении, к примеру об утрате вкуса к сложному предложению, и объявлял борьбу за точку с запятой как символ сложного синтаксиса.

Этот филолог был светский проповедник, в выступлениях Аверинцев в нашей истории - реферат на различные темы походя формулировавший уроки поведения, когда гласил, к примеру, о том, что у беса две руки и он всегда предлагает нам неверный выбор, который не нужно делать, — скажем, меж либерализмом и патриотизмом, какой нам сегодняшними идеологическими сюжетами повсевременно напрашивается. Небожитель Аверинцев в этих сюжетах довольно трезво Аверинцев в нашей истории - реферат ориентировался и давал свои ответы на животрепещущие вызовы, когда называл себя средиземноморским почвенником. Эта “почва” обымала и Афины, и Иерусалим, вновь те же, как не так давно увидела О. А. Седакова, вспоминая это автоопределение. Но ведь это был не только лишь объем интересов, это был и ответ на Аверинцев в нашей истории - реферат идейную злость денька. Да, вот такая широкая “почва”, но не интеллигентская беспочвенность (идейность и беспочвенность — два определения российской интеллигенции, по Г. П. Федотову) — почва.

Память об Аверинцеве вновь возвращает к тем давнешним лекциям как к историческому — можно это сказать без пафоса — событию. Это был 69—70-й год, перепад эпох, и лекции Аверинцев в нашей истории - реферат на истфаке его обозначили. У нас ведь тоже только-только был перед этим собственный 68-й, с Чехословакией и чем-то иным. Это был конец известного шестидесятничества, и лекции Аверинцева происходили уже на той стороне. Это был уже 2-ой исторический перепад после середины 50-х. Перепад эпох и смена интересов. Статьи в Аверинцев в нашей истории - реферат печати одно, а такие периодические устные выступления как публичное событие — другое. Статьи уже были в 60-е годы, и 4-ый том “Философской энциклопедии” с аверинцевскими “Православием” и “Протестантизмом” в 1967-м уже появился, но такие лекции, по чувству, не могли тогда еще состояться и столько значить, ну и просто быть Аверинцев в нашей истории - реферат так услышаны — слух еще не был приготовлен. Лекциями Аверинцева мы вступали в другую эру, более глухую, да и более сложную. Ее назовут эрой застоя, только эта эра застоя идейно была куда труднее и богаче штатских 60-х. К примеру, вставали две такие темы, которые не очень, не так звучали ранее, как темы Аверинцев в нашей истории - реферат религиозная и государственная. Историческим временем Аверинцева и стало это глухое и сложное время. Личное воспоминание, но для меня тогда три действия обозначили исторический перепад. Такового различного тона и стиля действия, как “Москва — Петухи”, зазвучавший глас Высоцкого и лекции Аверинцева. Все три явления на перепаде 60—70-х. Настолько различные Аверинцев в нашей истории - реферат голоса озвучили новое время, и посреди их аверинцевский — рискну сказать по памятной аналогии — филологический тенор эры. Трагическая драматичность есть в ахматовской формуле, но она окрашивает главное — размер человека, дающего свое имя эре.

Сергей Сергеевич Аверинцев со собственной филологией, если представить для себя его путь, который весь сейчас пред нами, был Аверинцев в нашей истории - реферат вплетен в пережитую нами огромную историю и был в ней действующим лицом. Кабинетный человек был человеком эры.



avtobiograficheskaya-pamyat-effekt-universalnogo-pika-vosopominanij-d-rubin.html
avtobiografii-svidetelej.html
avtobiografiya-duhovno-nepravilnogo-mistika-stranica-17.html