Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17


Здесь, на рынке, индийцы ведут себя просто отвратно — к примеру, исподтишка щипают дам за ягодицы. Вот что отвратно! Они подходят так, чтоб потереться о тело женщины — вот что страшно. Они пожирают дам очами — вот Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 что омерзительно! Но такое поведение, на их взор, полностью приемлемо, ничего в этом дурного нет.

Если ты любишь человека и берешь его за руку, обнимаешься с ним, целуешься, это никого больше не Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 касается. Что здесь оскорбительного для других? Если они оскорблены, означает, трудности у их, а не у тебя. Может быть, они просто завидуют, но стыдятся этой зависти и поэтому злятся. Может Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 быть, им тоже хотелось бы кого-либо обнять, да смелости не хватает — что произнесет общество? И поэтому они злятся на тебя. Они желают запретить всем вокруг то, на что не решаются сами Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17.

Видение новейшей общины

В собственных беседах Ошо начинает гласить о том, что хорошо бы отыскать пустынное место, где никто не мешал бы его работе. Посвященные находят большой участок в безлюдном районе Индии. Там можно выстроить Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 «новую общину» и усилить духовное измерение работы.


Гурджиев вел очень таинственный, скрытный стиль жизни вдали от общества. Его школа была потаенной. Сторонним оставалось только гадать, что происходит снутри.

То же самое Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 хочет сделать и я на новеньком витке работы. Моя община станет закрытой, подпольной. У нее будет наружный фасад: ткачи, плотники, гончары... но это будет только внешний вид. Для гостей мы устроим красивые выставочные Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 залы, пусть для себя приобретают различные финтифлюшки. Пусть глядят на плоды творчества санньясинов — картинки, книжки, древесные поделки. Можно и округи демонстрировать: расчудесное озеро, плавательные бассейны, даже пятизвездочную гостиницу можно отгрохать Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 — но никто не будет знать, что происходит здесь по сути.

Подлинная деятельность будет фактически подпольной. По другому ничего не выйдет.

Я хочет передать вам кое-какие секреты. Я не желаю умереть, не рассказав Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 эти потаенны вам, так как не уверен, что это сумеет сделать кто-нибудь еще из сейчас живущих. Я знаю секреты даосизма, тантры, йоги, суфизма, дзэна... Я знаком практически со всеми глобальными традициями, так Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 как скитался по этой земле в течение многих жизней. Я собрал много меда от самых различных цветов. Но в какой-то момент мое время кончится, я уйду — и уже никогда не вернусь в Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 вещественное тело. Это моя последняя жизнь. И я желаю подарить вам собранный мед, чтоб вы поделились им с другими и сладость не пропала с лица земли.

Это будет потаенная работа Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, и поэтому пока я не стану ничего о ней гласить. Боюсь, я и так сболтнул излишнего! Мне не стоило гласить даже этого. Потаенной работой займутся только самые верные мои друзья.

На данный момент у Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 нас есть большой отдел прессы, он нужен, чтоб как можно больше людей мира узнали, что здесь происходит. Но в новейшей общине подлинная работа будет укрыта от сторонних глаз. Отдел Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 прессы как и раньше будет существовать, но его цели поменяются. Люди как и раньше будут приходить, так как по другому мы не сможем отобрать собственных. Нам необходимо приглашать людей, чтоб отыскать санньясинов, отыскать Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 тех, кто растворится в общине. Но подлинная работа будет храниться в полной тайне. О ней будете знать только вы и я.

Кстати, мы с вами будем меньше беседовать. Я стану молчаливее Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, так как настоящее общение — это обмен энергией, а не словами. Когда вы научитесь принимать энергию молчания, я умолкну. Но я приберег вам поразительные сокровища. Будьте внимательны...

Все, что есть красивого и величавого Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 в людской истории, стало вероятным только благодаря горстке людей, которые направили свою энергию на исследование внутреннего. Моя община станет потаенной школой, изучающей внутреннее. И это самое величавое путешествие, самый превосходный танец...

Безгласные сатсанги и комменты Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 к «Дхаммападе» В июне 1979 года Ошо проводит десятидневный опыт безгласного общения — сатсанг. Он возникает в Зале Будды и в течение часа молчком посиживает перед собравшимися. Заместо беседы звучит музыка. 21 июня Ошо Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 представляет состоящий из 12-ти частей комментарий к «Дхаммападе» Гаутамы Будды.


Мне все сложнее гласить. Слова требуют больше усилий. Но я должен что-то гласить, и поэтому говорю. Мне очень охото, чтоб Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 вы поскорее стали готовы и мы могли просто посиживать в тиши... слушать птиц, их пение... либо свое собственное сердцебиение... просто быть и ничего больше не делать.

Готовьтесь, готовьтесь быстрее, так как когда Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17-нибудь я замолчу навечно. И пусть эту известие выяснят во всех уголках мира: тем, кто желает слушать, кто соображает только слова, необходимо поспешить, так как в один красивый денек я могу Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 совсем замолкнуть. Это может случиться в хоть какой денек, это непредсказуемо... я вдруг умолкну прямо среди фразы. И никто не выяснит, чем она должна была окончиться! Фраза повиснет в воздухе и надолго остается незавершенной Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17...

Но сейчас вам все-же удалось удержать меня.

Эти изречения Будды получили заглавие «Дхаммапада»...

Попытка убийства

22 мая 1980 года, во время утренней беседы, Вилас Тупе, член группировки индуистских фундаменталистов, кидает в Ошо ножик. Вызывают Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 местную полицию, и скоро та возникает в зале, где вышло покушение. Милиция конфискует Тупе, а Ошо продолжает беседу. Следующие деяния полицейских чиновников и членов группировки, к которой принадлежит Тупе, приводят к Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 тому, что дело закрывают, а Тупе высвобождают из-под охраны без каких-то обвинений. Через пару недель Ошо объясняет, что все-таки случилось.


Магистрат Пуны верно выразил свое мировоззрение о деле Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 безумца, бросившего в меня кинжал и, очевидно, пытавшегося меня уничтожить. Его выпустили на свободу, но особенного внимания заслуживает обоснование к освобождению, другими словами официально объявленная причина. Мне она так приглянулась, что я смеялся до слез Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17!

Оказывается, если б тот тип и по правде пробовал меня уничтожить, я не стал бы продолжать лекцию! Ну и по правде, кто станет продолжать выступление после того, как тебя чуть Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 ли не уничтожили? Они просто плохо меня знают. Я продолжал бы беседу, даже если б меня уничтожили! И она шла бы, как намечено, до 10 часов!

Но магистрат и не может этого осознать. А Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 я понимаю, что он не может этого осознать.

Тебя пробовали уничтожить, а ты говоришь, как ни в чем ни бывало? Да, это очень весомый резон. Что все-таки сказать о средней массе, если Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 так мыслят даже образованные члены магистрата?..

Глобальная экспансия

В конце 1980 года и начале 1981 в США появляется центр распространения книжек, аудиои видеозаписей бесед Ошо. Заморских санньясинов призывают поддержать местные центры медитации и Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 общины. Составляются программки подготовки новых управляющих групп. Весной 1981 года в Лондоне представляют эталоны медитаций Ошо, там же проводится групповой семинар под заглавием «Ход времени», который завлекает около 500 участников; на семинар созывают объявления в автобусах Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 и метро. Позднее подобные мероприятия проводятся в других больших столицах мира.


Я пробую сделать не только лишь местное поле Будды, да и крохотные его оазисы по всему миру. Мне не Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 хотелось бы ограничивать такую волшебную возможность только этой малеханькой общиной. Да, здесь находится источник, но ветки раскинутся по всему свету. Здесь корешки, но мое дело станет большущим деревом. Оно достанет до Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 всех государств, а может быть, и до каждого человека. Мы сделаем маленькие общины и центры по всему миру.

Жить в мире, но не принадлежать ему. Живите в мире, но не пускайте мир жить снутри Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 вас. Вот о чем я говорю.

Есть одна дзэнская поговорка: Одичавший гусь делает отражения не нарочно, а у воды нет мозга, который лицезрел бы эти отражения.

Одичавший гусь не собирается отражаться Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 в воде, а у воды нет рвения узреть это отражение. Но это происходит! Желания отвлекают от реального, честолюбие жертвует текущим мгновением. Не надо скупиться, так как алчность уносит в будущее. Не надо Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 стремиться кое-чем владеть, так как обладание приковывает к прошлому. Если хочешь жить в реальном, избавляйся от алчности и тяги кое-чем владеть, от честолюбия и желаний.

Конкретно это я называю искусством медитации. Наблюдай Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 и сознавай, чтоб ни один вор не просочился в тебя и не принес какую-то заразу. Медитируй, но живи в мире. Мой личный опыт указывает, что мир оказывает гигантскую Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 помощь, он только помогает медитации. В нем огромное количество отвлекающих причин, и если ты научился не отвлекаться, фуррор приносит невероятную удовлетворенность. Ты остаешься уравновешенным, становишься глазом тайфуна. Вокруг неистовствует буря, но в центре — тишь.

Это Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 путь реального санньясина: жить в мире, но оставаться незатронутым, независящим...

В тиши

10 апреля 1981 года Ошо докладывает, что перебегает к оканчивающему шагу собственной работы и с этого момента будет разговаривать с людьми только Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 молчанием. Он видится только со своим секретарем и возникает перед санньясинами только три недели спустя.

Сатсанги возобновляются, Ошо приходит в зал медитаций, но посиживает перед учениками и гостями молчком. Сначала встреч поют Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 древнейшую буддийскую песню, а в конце играет музыка и все пляшут.

У Ошо больше заморочек со здоровьем. Кроме исконных аллергий, он мучается от сильных болей в спине, и докторы боятся, что в какой Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17-то момент ему будет нужно лечь на операционный стол. Их опаски усиливаются после сурового обострения, связанного с выпадением диска, что угрожает повреждением нерва. Ассистент личного секретаря Ошо, Ма Ананда Шила Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, устраивает ему поездку в США, где он сумеет пройти исцеление. 1 июня 1981 года Ошо вылетает из Бомбея в New-york с близкими друзьями и личными медиками.

1981-1985 гг. «Большое Грязное ранчо» Через несколько недель после Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 приезда Ошо в США Шила оформляет купчую на заброшенное ранчо в пустынных высокогорьях Восточного Орегона. Общая площадь участка составляет 126 квадратных миль. «Большое Грязное ранчо», расположенное в 20 милях от наиблежайшего города под Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 заглавием Антилоуп, представляет собой выбитое скотом пастбище, протянувшееся повдоль берега реки Джон-Дей и захватывающее два окрестность в штате Орегон. В этой равнине есть только маленькой дом и несколько хозяйственных строений, размещенных Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 в равнине, в конце крутой и пыльной проселочной дороги. К концу августа рядом возникают несколько стандартных домиков, в одном из которых живет Ошо. Он и его ассистенты перебираются на ранчо 29 августа.


Будда допускал Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 ошибки, Махавира допускал ошибки. Вот он я, сижу перед вами.

Думаете, я не ошибся, перебравшись в Орегон? Я — живое свидетельство тому, что просветленность еще не значит непогрешимости. Я могу допускать Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 самые неописуемые ошибки — даже «Большое Грязное ранчо»! Но сейчас так тяжело выкарабкаться отсюда... Чем больше стараешься, тем поглубже увязаешь в грязищи.

Это так разумеется, что мне даже не стоит перечислять ошибки, совершенные Буддой Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 либо Махавирой. Я ошибался ранее, ошибаюсь и сейчас, но просветлению это ничем не грозит. Это не имеет никакого дела к просветлению.

Я просто стараюсь извлекать из собственных ошибок самую большую пользу. Вот Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 что мы делаем здесь, на «Большом Грязном ранчо» — мы стараемся! Вот почему я говорю, что из этого тоже необходимо испытать извлечь некий прок. Да, мы оказались в грязищи, и это ошибка, но Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 «Большому Грязному ранчо» очень подфартило, так давайте же извлечем из этого хоть какую-то пользу. И приложим к этому все силы.

Все остальные повсевременно подчеркивали свою непогрешимость. Но я сумасшедший, и сам это признаю Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17. Мне не стоит, наверняка, гласить о таком — о том, что я иногда допускаю ошибки. Как-то не к лицу моему занятию, есть в этом некоторое противоречие. Вот почему люди Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 моей профессии меня терпеть не могут. Они молвят: «Не стоит для тебя гласить такое. Даже если сам понимаешь, что ошибаешься, скрывай это от других. Сделай вид, что так и надо». Конкретно этим они Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 и занимались долгие столетия. Но я так не могу. Ничего не могу с собой поделать, но накалывать я не умею.

Раджниитурам: Нелегальный город

Через несколько месяцев становится понятно, что санньясины Ошо грезят сделать самодостаточную общину Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, где смогли бы жить до 5 тыщ человек; они хотят четыре раза в год проводить огромные открытые фестивали и издавать книжки Ошо. За весну и лето население общины стремительно вырастает. Новоприбывшие селятся Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 в палатках, делают большое огородное и молочное хозяйство, начинают прокладывать трубы и электричество, асфальтируют дороги, крепят берега ручьев и разбивают сады на нагих склонах бугров. Враждебность местных обитателей к общине быстро перерастает Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 в бурную реакцию и брутальные деяния. Строительство воспрещают, в адресок Ошо и членов его общины несутся опасности, а в портлендской гостинице, приобретенной санньясинами, взрывается бомба. Губернатор Орегона открыто заявляет, что если Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 местное общество не воспринимает санньясинов, то им, по его воззрению, лучше просто уйти.

В 1982 году жители ранчо голосованием решают зарегистрировать общину как город Раджнишпурам в окружении Васко. Администрация окрестность дает свое одобрение, но Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 местная группа слежения за землепользованием под заглавием «Тысяча друзей Орегона» немедля подает против общины судебный иск. Позднее главный прокурор штата подвергает сомнению конституционность регистрации городка, ссылаясь на то, что эта процедура Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 противоречит тезису об отделенности церкви от страны.

Христианские проповедники-фундаменталисты именуют Ошо антихристом, а местные крестьяне употребляют дорожные указатели с заглавием «Раджнишпурам» как мишени для упражнения в стрельбе. На «антираджнишских» митингах раздают Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 майки и кепки с портретом Ошо в перекрестии оптического прицела.

Ошо обращается к властям с просьбой дать ему вид на жительство как религиозному учителю, но ему отказывают на том основании, что он Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 хранит обет молчания и, как следует, не может проповедовать. Но после подачи жалобы это решение отменяют. К 1984 году в юридическом отделе Раджнишпурама работает уже более двухсотен служащих, занимающихся десятками судебных тяжб. Документы, приобретенные благодаря Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 «Положению о свободе информации», внушительно обосновывают, что давление на федеральные власти и власти штата исходило от самых верхов, из администрации Рейгана, которая всеми силами пробовала разогнать общину и вышвырнуть Ошо Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 из страны.


Они желают убить этот город и ссылаются на свои законы о землепользовании.

Ни один из этих кретинов даже не пришел сюда, чтоб посмотреть, как мы используем землю. Неуж-то Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 они сумеют сделать тут больше, чем мы? Полста лет этой землей вообщем никто не воспользовался — и все были счастливы, как будто это и есть верное землепользование! Но мы начали здесь почти все создавать. Мы Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 желаем, чтоб община сама себя обеспечивала. Мы сами выращиваем пищу, овощи и фрукты. Мы всеми силами стараемся перейти на самообеспечение.

Пустыня... Иногда мне кажется, что это просто судьба для таких, как я. Для Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 Моисея все завершилось пустыней. И для меня все кончается пустыней, хотя мы, естественно, пытаемся сделать этот край зеленоватым. Мы уже сделали его зеленоватым. Поглядите на округи моего дома — кажется, что это не Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 Орегон, а Кашмир. Когда мы приехали, здесь не было ни одного деревца. Вообщем никакой зелени. Когда Шила привезла меня сюда, я был просто потрясен: нагой дом и ничего больше. А я всегда Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 обожал сады. И везде, где я жил, я разбивал красивый сад.

Неописуемыми усилиями мы превратили это место в расцветающий сад. Люди трудятся по двенадцать, четырнадцать часов в день. Но Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 никто не вожделеет заглянуть сюда и поглядеть, что здесь происходит. Посиживают для себя в Капитолии и говорят, что это нарушение законов землепользования. Если уж это противозаконно, то местные законы о землепользовании — просто фальшивка Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, их необходимо собрать да спалить! Пусть поначалу придут и поглядят, а позже уж попробуют обосновать, что это нелегально. Но они страшатся сюда приходить...

Я всегда относился к Америке с почтением. Я Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 считал, что это демократическая страна. Я задумывался, что здесь с уважением относятся к личности, личной свободе и свободе самовыражения. Мне очень нравится южноамериканская Конституция. Но сейчас я понимаю, что лучше бы нам сюда не приезжать Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17. Я жутко разочарован. Конституция оказалась криводушной. Прекрасные слова — личность, свобода, предпринимательство, самовыражение, — но это только слова. За ними прячутся все те же политики, все те же уродливые хари и подлые Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 мыслишки — а я считаю, что в политику идут самые подлые люди на свете. Самые низкие и грязные, так как они сами понимают, что не способны ни на что, если у их в Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 руках не будет власти. Власть нужна только для того, чтоб вредить. Для добра довольно легко любви и соболезнования.


Ваш город — уникальное явление в людской истории. Городов было много, но кто слышал о нелегальном городке Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17? Никто. Это город, но он нелегальный. Его не признают. Все делают вид, как будто его нет. И вас тоже будто бы нет.

Но я есть, я тут и я хочет здесь Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 оставаться. Никто не принудит меня уехать...

Я сам решу, где мне жить. Я достигнул того, что индийское правительство отказало мне в гражданстве, так куда же они меня вышлют? Они могли бы Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 выслать меня исключительно в Индию, но я об этом заблаговременно позаботился — в Индию меня не пустят.

Сейчас я увяз здесь, на «Большом Грязном ранчо», и ничего с этим не поделаешь, меня Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 отсюда и подъемным краном не выдернуть.

Но у этих дурней есть власть. Они стерли заглавие «Раджнишпурам» даже с генеральных планов окрестность Васко. По воззрению окружной администрации, здесь нет никакого городка. И если 5 тыщ человек вдруг Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 разом пропадут, правительство Орегона не признает даже, что они пропали, ведь для этого придется сначала признать, что они были, — а ведь нас здесь нет!

И все таки это в Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 каком-то смысле даже отлично. Раз нас нет в Орегоне, то, очевидно, нет и в Америке. Это рождение нового народа! Скоро мы составим свою Конституцию и объявим о собственной независимости. А что еще Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 нам остается?

Церковь и правительство

Практически вчера я получил такие сведения: главный прокурор Орегона объявил Раджнишпурам нелегальным. Растолковал он это тем, что здесь, в Раджнишпураме, религия перемешалась с государством.

Начнем с того Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, что наша религия не имеет ничего общего с существовавшими до этого.

Мы просто обязаны официально именовать себя религией, но более нерелигиозной общины не сыскать на целом свете. Ну какая у нас религия? Ни Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 Бога, ни Святого Духа, ни Иисуса Христа, ни папы, ни молитв, никаких морок о неизбежной погибели... На это у нас нет времени, мы очень поглощены жизнью!

Нужно сказать, что если за кем-то Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 из моих людей явится Погибель, ей придется подождать. Мои люди так вовлечены в жизнь, что даже Погибели придется с этим считаться... Пусть конфискует тех, кто мертв уже 30, 40, 50 лет! С ними у Погибели Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 никаких заморочек не будет — забирай для себя, никто и не увидит. Они и так уже очень длительно живут загробной жизнью.

Погибель, должно быть, жутко занята. Жизнь есть на этой планетке и пятидесяти тыщах Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 других планет, а ни одна религия никогда не утверждала, что у Погибели есть ассистенты либо поверенные. Она трудится сама по для себя. У бедняжки столько бюрократических проблем, а все приходится делать Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 самой. Так что не умопомрачительно, что многие люди погибают лет в 30, а ожидать им приходится до сорока, пятидесяти, шестидесяти... Они просто стоят в очереди. Что делать Погибели? Она со старенькыми, нерассмотренными делами еще Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 не успела разобраться, а люди все погибают и погибают...

Но мои люди станут для нее потрясением.

Это живы люди. Они так погружены в жизнь, что не успевают мыслить о погибели. Она Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 прочно помыслит, стоит забирать кого-либо из вас. Она произнесет для себя: «Эти могут и подождать, пусть для себя еще поживут, а я пока разберусь с нескончаемым перечнем незаконченных дел».

Ну разве это Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 религия? Я называю это нерелигиозной религией. Я называю это религиозностью.

У нас нет проповедей. Мои беседы уж точно проповедью не назовешь. Сможете именовать их антипроповедями. Так где же они Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 узрели религию, перемешавшуюся с делами страны? Кстати, разве у нас здесь правительство? Сначала, мы — не религия. Ни в каком словаре мира не отыскать определения религии, которое бы нам подошло. Нам самим пришлось составлять Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 словари и давать определения.

К тому же разве у нас здесь правительство? Только городской совет, а он занимается вопросами дорог, чистотой, жильем и больницей. Как религия может смешиваться с дорожным строительством Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17? Я пробовал что-то придумать, но ничего в голову не приходит. Что общего у религии с дорогами? А с домами? Как привязать религию к поликлинике — лекарствам, уколам и иному исцелению? Пусть нам растолкуют Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, как это связано. В нашей поликлинике пациентов ни один священник еще не потревожил.

И эти люди пишут на собственном долларе «Мы верим в Бога». На долларе! Так кто из нас смешивает Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 религию с государством? Да они религию приплели даже к запятанным деньгам! На фасаде Верховного Суда написано: «В Бога веруем». И если я когда-нибудь окажусь в Верховном Суде — а это, понимаете ли, полностью может Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 быть, я смогу, если захочется, — я сперва спрошу: «Где здесь Бог? И на каком основании это написано? Если ересь встречает тебя уже у ворот, то как вы сможете приводить меня Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 к присяге? По идее, я должен присягнуть, что буду гласить только ересь, а не правду!» Ложью украшен даже фасад Верховного Суда... И та же ересь написана на каждом долларе: «Мы верим в Бога».

Эти люди Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 суют религию куда угодно, но это, оказывается, полностью легитимно. У меня же просто нет способности приплести к чему-то религию, она просто несовместима с тем, что здесь происходит. Это единственный легитимный город Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 на свете! Если смешение религии с государством нелегально, то все городка мира необходимо запретить, так как такое происходит всюду. Наш город — единственный, где нет места религии.

Вобщем, религии на самом-то Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 деле и совсем нет...


Примечание: После нескольких обжалований Верховный Трибунал США наконец признал законность Раджнишпурама. Случилось это в 1988 году, через два с излишним года после того, как Ошо возвратился в Индию.

1983 г. Общегородская Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 проверка на СПИД Ошо как и раньше хранит молчание и пребывает в уединении. Когда докторы докладывают ему про эпидемию СПИДа, он предлагает провести в Раджнишпураме всеобщую проверку, которую могут пройти и обитатели Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, и гости. Не считая того, он рекомендует жителям городка соблюдать меры предосторожности, чтоб не заразиться: воспользоваться презервативами, надевать латексные перчатки при любовных ласках и других контактах с телесными жидкостями и избегать поцелуев Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17. В то время подобные меры числились крайностями, даже бессмыслицей, и высмеивались в прессе. Членов общины, чьи анализы на СПИД были положительными, переселили в отдельные дома и обеспечили особенной работой Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, утехами и опекой докторов.


Это, возможно, единственное место на свете, где приняты все меры предосторожности против СПИДа. Проверку прошли 6 тыщ человек! Нигде в мире не отважились проверить на вирус целый город. Все страшатся Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 отыскать нездоровых СПИДом. А те, кто сам что-то подозревает, тоже страшатся проверки — уже поэтому, что, если анализ будет положительным, от их отвернутся все: супруги, малыши, предки. Им придется уйти из родного дома. Их Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 не пустят ни в один ресторан. Бывшие друзья станут неприятелями.

Никто не желает проходить проверку: это не надо ни правительству, ни поликлиникам, ни самим нездоровым. Пожар разгорается, но никто не вожделеет этого Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 замечать. Это неразумно. Оттого что ты закрыл глаза, неприятель не пропадет.

Мы отыскали 2-ух нездоровых СПИДом. Мы сделали для их волшебные изолированные условия.

Мы дали им наилучшее, что только можем Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17. И они не утратили нашу любовь и почтение.

1984 г. Отголоски фашизма

В октябре 1984 года Ошо решает закончить период безмолвия и уединения.

Каждодневные беседы возобновляются. Интересно, что его секретарь Шила была против такового решения и Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 уговаривала его не нарушать молчание; она беспокоилась за его здоровье. В конце концов было решено, что он начнет с выступлений перед маленькими группами в гостиной собственного дома.

В 1-ое время эти беседы Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 записывались на видеопленку и показывались на последующий денек всей общине в большенном зале для медитаций. Когда Шила предложила отменить такие показы, так как это отымало много рабочего времени, община взбунтовалась. Было принято компромиссное Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 решение: записи начали демонстрировать поздно вечерком, в конце рабочего денька.

14 сентября 1985 года Шила и сплоченная группа ее приверженцев собрали вещи и уехали в Германию. Скоро после ее отъезда вскрылась целая лавина Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 свидетельств различных криминальных махинаций, которые она сделала, в том числе попытка отравления личного доктора Ошо, организация взрыва в окружном комитете по землеустройству и потаенное прослушивание телефонных дискуссий обитателей общины.

Ошо открыто ведает о Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 отысканных свидетельствах и предлагает федеральным следователям и милиции штата полное сотрудничество в расследовании этих злодеяний. В город съезжаются репортеры, они требуют у Ошо поведать, как такое могло случиться, и он Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 дает им ряд интервью.


Вопрос: Я встречался с Шилой. Ее находчивость — во всяком случае, практическая сметка, — и прозаическая мудрость на всех производила воспоминание, хотя видна была и другая сторона медали: некоторая Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 деспотичность, мелочность. Вы общались с ней каждый денек. Что вы сможете о ней сказать?

Ответ: Я все это знаю! Но конкретно эти черты помогали совладать с окружившими нас подлыми политиканами. Если б делами общины Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 заправляли люди приличные, политики издавна бы ее загубили.

Вопрос: Но разве вы не лицезрели, что она вытворяла здесь, на ранчо?

Ответ: Нет, ведь я никогда не выхожу из дому и практически ни с Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 кем не встречаюсь...

Вопрос: Но вы сделали эту общину, вы поставили таковой величавый опыт!

Неуж-то нельзя было отыскать хотя бы очередное доверенное лицо?

Ответ: Нет. Даже этот опыт не сравнится по Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 значимости с моим безмолвием. Я помогаю каждому стать личностью и полагаться на свою интуицию. И если человек считает, что его заставляют к чему-то неблаговидному, он имеет полное право протестовать Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17. Не надо никому покоряться — кстати, многие люди вправду ушли. С этого момента здесь будет совершенно другая атмосфера, но я смотрю на мир, вижу, что происходит, — и понимаю, что фуррора достигают только дурные люди, как Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 это ни обидно. Неплохой человек ничего не достигает.

Вопрос: Понимаете, я целый год гадал, соберетесь ли вы когда-нибудь изгнать в шейку эту Шилу либо хоть что-то поменять в местных Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 порядках. Казалось, вы предоставили ей полную свободу действий.

Ответ: Я делаю что-то только тогда, когда чувствую, что время пришло. Когда я понимаю, что пришла пора что-то сделать, и тогда делаю Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17.

Вопрос: И когда вы сообразили, что пришла пора ее прогонять?

Ответ: Когда она попробовала отравить моего доктора. В тот момент, когда я начал задавать ему различные вопросы, а позже объявил, что хочет Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 повстречаться с людьми и побеседовать. Начали проникать различные слухи, выставлявшие Шилу в настоящем свете. Тогда я известил власти, полицию, ФБР — они, кстати, здесь, но ничего не решают. Мы передали им все Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 нужные свидетельства, а они говорят: «У нас нет весомых доказательств». Не понимаю, какие еще им необходимы подтверждения. Такое воспоминание, что они поверят, только когда застанут Шилу на месте убийства с обагренными кровью руками.

Вопрос Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17: Почему вы тянули практически девять месяцев?

Ответ: Так было необходимо. Она занималась обилием судебных тяжб, а я не желал прерывать эти дела. Я желал, чтоб все дошло до логического конца, после Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 этого делами могли бы заняться новые люди. И это время пришло. Одни судебные тяжбы завершились, другие должны начаться только через восемь месяцев, и за этот срок новые юристы успеют как Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 надо приготовиться. Так и будет, сможете не колебаться.

Вопрос: Вы игрались в очень рискованную игру!

Ответ: Очевидно! Я человек азартный. А четкий выбор времени — интересная игра. Вобщем, я в ней — просто судья.

Из беседы Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 с Джеймсом Гордоном,

«Нью-Йоркер мэгэзин»


Продолжающиеся разоблачения криминальной деятельности Шилы вызывают у обитателей общины потрясение и смятение. Действия и явления, казавшиеся до этого непонятными, выстраиваются в логическую цепочку криминального плана. Люди решают Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 истязающие задачи личной ответственности и открытости действий, а Ошо с обычной остротой дает ответы на такие вопросы в собственных каждодневных беседах.


Мы пытаемся жить не так, как живет окружающий Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 мир. Пред нами только два пути: или мой путь, или путь Шилы. Я избрал Шилу своим секретарем, чтоб вы узрели, что такое фашизм. Прошу вас, лучше уж сворачивайте на мой путь, путь ответственности за себя Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 самого! Тогда никто не посмеет вами командовать...

Если желаете, чтоб Шила возвратилась, я позову ее, всю ее шайку и снова поручу им эту общину. Если же не желаете, чтоб вами помыкали, сами Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 несите ответственность за себя.

Вы очень интеллигентные люди, но это общая неудача всех интеллигентов. Они вечно пользуются свободой не так, как следует.

Я желаю напомнить, что Германия — одна из самых умственных Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 государств в мире.

Она отдала миру таких гениев мысли, как Кант, Гегель, Фейербах, Карл Маркс, Зигмунд Фрейд, Мартин Хайдеггер, — величавых философов, величавых психологов и мыслителей. Но третьесортному шизофренику Адольфу Гитлеру удалось повести за Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 собой всю интеллигенцию страны.

И мне кажется, что население земли это ничему не обучило. Но если ты не учишься на собственных ошибках, история повторяется. Только усвоение урока оставляет ошибки в прошедшем Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17.

Мартин Хайдеггер был, пожалуй, самым приметным философом нашего века. И этот человек, современник Гитлера, поддерживал Гитлера! Неописуемо! Вся молодежь — а это цвет общества, — вся интеллигенция, все институтские педагоги и ученые поддерживали Адольфа Гитлера Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 — человека необразованного, недоучку, которого выгнали из художественной школы и не приняли в строительную из-за интеллектуальной отсталости. Но этот человек стал вождем самой интеллигентной на свете страны и сделал фашистский режим. Он Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 убил практически 10 миллионов людей, но его как и раньше поддерживали.

Это достойно внимания психоаналитиков. В чем все-таки причина? В том, что Германия потерпела поражение в Первой мировой. В том, что интеллектуалы Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 склонны к грызне вместе. Они спорят, строят оптимальные выводы, философствуют. Они живут не телом, а мозгом. Не считая того, они эгоистичны. Они — все без исключения! — считают, как будто узнали тайну жизни.

После Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 поражения в Первой мировой войне в Германии воцарился хаос — хаос, сделанный Адольфом Гитлером. Он это обещал и сдержал свое обещание. Он гласил: «Я смогу сделать эту страну единой, я Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 смогу опять сделать ее сильной — таковой сильной, что она будет править миром».

Конкретно это и было необходимо людям. Люди не трудились, царствовал полный застой творчества. Нужен был кто-то, кто опять сделает Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 страну творческой, кто наведет порядок — и Гитлер заполнил собой пустое место. Через 10 лет Германия опять стала силой мирового масштаба.

Как это удивительно... Когда даешь людям свободу, они начинают лениться, ничего им уже не Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 охото. Но если установишь фашистские порядки, люд вкалывает изо всех сил: он творит, он соединяется воедино и становится сильным. 5 лет попорядку Германия одерживала победу за победой. Это обосновывает, что немцы избрали правильного человека. Весь Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 остальной мир слился против Германии, но этот человек справлялся со всеми в одиночку.

Он отдал интеллигенции такое эго, какого никто до этого ей не давал. Он уверил их в том, что Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 нордическая германская раса — чистопородные арийцы, а их назначение — править миром, так как все остальные народы — недочеловеки. Интеллигенция была неописуемо признательна. Их умственное эго так раздувалось, что в эту ловушку попадали Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17 даже самые блестящие разумы вроде Хайдеггера.

И только после того, как Гитлера одолели, а Германия была практически уничтожена, все начали оглядываться, все задумались, что все-таки они наделали, кого же они поддерживали — чудовище Автобиография Духовно Неправильного Мистика - страница 17, убийцу, который уничтожил миллионы живых людей. Он был самым безжалостным убийцей за всю историю населения земли.



avtobiograficheskaya-pamyat-effekt-universalnogo-pika-vosopominanij-d-rubin.html
avtobiografii-svidetelej.html
avtobiografiya-duhovno-nepravilnogo-mistika-stranica-17.html